正解家谱认祖归宗 - 安徽胡氏宗亲网

论语名句曾子曰“慎终追远”，即用慎重的态度哀悼寿终的父母，用诚敬的心态追念远祖，学习光大祖先美德。在中国传统文化中已根深地固，姓氏文化中的“认祖归宗”与“慎终追远” 其本质同义。

在姓氏社会里人们普遍倡导认祖归宗，何为认祖归宗？认祖是前提，首先确立祖先，然后才归祖先之宗类。这就设及到始祖，一般始祖可分五大类：

三皇时期，止于公元前 3000 年左右，经历了几千年时间。这一时期，是中华远古文明时期，基本上实现了狩猎文明向农耕文明的转变，母系氏族向父系氏族的转变，单一氏族部落向部落联盟的转变。三皇则是这些社会转型和民族融合过程中有突出贡献的代表人物或氏族部落联盟的首领。三皇他们同属一个血缘吗，即无法考证，也显然不可能是同血缘。中华民族尊他们为神话传说时代的人文始祖。

黄帝，姓公孙，名轩辕，少典国之子。远古时代的西戎氏族部落，以熊为氏族的标志符号，故号有熊氏。黄帝任氏族部落首领后，逐步东进南下，向外扩张，开展对周边其他氏族部落的战争。此时炎帝部落已经衰落，势力大不如前。黄帝乘势向炎帝开展了多次大规模的战争。最后，炎帝与黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）展开决战，炎帝部落战败。炎帝部落融入黄帝部落，形成炎黄氏族，成为以后华夏族的基础。

有八十一个氏族部落，号称兄弟八十一人。黄帝率领各部落在涿鹿（今属河北）与蚩尤展开大决战，结果蚩尤大败，并被擒杀。蚩尤部落便融入炎黄帝部落，从此，中华三大主要氏族部落融合为一崭新的，以黄帝为首的华族或华氏族部落集团，也可称黄帝氏族集团。有虞氏和东夷其他众多氏族，可能是在黄帝战胜蚩尤后加入华氏族部落集团的。直到大禹时期，夏氏氏族部落融入华氏族部落集团，华夏族才告形成。

黄帝是整个华氏族部落集团历任首领的沿袭称谓。黄帝时期步入了一个较长时期的稳定发展阶段，历经几百年，创联盟制管理机构，统一历法。

颛顼，《史记·五帝本纪》曰：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事。”守玄宫，观北斗建正在北维。

帝喾，《史记·五帝本纪》曰：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣及蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。”

唐尧，《史记·五帝本纪》曰：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”又曰：“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。” 《正义》孔国安云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时年八十六，老将求代也。”《集解》谥法曰：“翼善传圣曰尧。”

虞舜，《史记·五帝本纪》曰：“虞舜者，名重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，„„自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”又曰：“舜，冀州之人也。舜耕历山，漁雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。” 虞舜祖先有虞氏。

《史记·五帝本纪一》曰：“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。《国语語﹒晋语四》：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（音宣）、依是也。”韋昭注:“得姓，以德居官,而初賜之姓谓十四人，而內二人为姬，二人为己，故十二姓。”

《竹书纪年·帝舜有虞氏》曰：“重瞳子，故名重华，龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。” 汉许慎《说文解字》说：“姚，虞舜居姚墟，因以为姓。”又说：“妫，虞舜居妫汭，因以为氏。” 虞舜登帝位在蒲坂建都，改国号为虞后，人称虞舜，也可认为是舜帝之新姓。舜帝身兼姚、妫、虞三姓，学者考证妫姓衍生：陈、胡、田、袁、齐、子禽、子穆、子占、子石、庆、子仲、子沮、少西、偃师、鬬门、公良、歂孙、五王、王、鍼、夏、孙、車、占、陸、法、姚、汲、文、毋、衡、胡毋氏等 30余氏姓。加上姚、虞二姓衍生的新姓氏有说 140 个也有说 187 个。

中国警察网 2020 年 1 月 20 日，公安部户政管理研究中心《二 0 一九年全国姓名报告》权威发布：“姓氏文化在我国数千年传承至今，影响深广。据现存文献记载，‘姓’与‘氏’单用可上溯到甲金文与竹帛时代，‘氏姓’一词出现在战国中晚期，‘姓氏’一词出现在汉朝。姓氏是氏族、族氏、宗族与家族的名号。成书于宋朝的《百家姓》，历代童蒙习诵，可谓家喻户晓。各姓氏随历史发展而分化演变，形成今天六千余个在用姓氏。” 有姓氏学者统计，最高峰达 2～3 万个。

姓氏产生姓氏祖，姓氏始祖包涵两部分：其一，开姓始袓，由开姓始袓直传的同一血缘相传承，永世不变。其二，尊姓始袓，因各种原因改成某一姓氏，如：皇帝赐姓、少数民族改姓、感恩避难改姓、女儿招赘、同姓尊某为袓等等。种种这些尊姓始袓与开姓始袓之间没有共同血缘。

现今鉴定亲子关系用得最多的是 DNA 分型鉴定。人的血液、毛发、唾液、口腔细胞等都可以用于用亲子鉴定，十分方便。利用 DNA 进行亲子鉴定，只要作十几至几十个 DNA 位点作检测，如果全部一样，就可以确定亲子关系，如果有 3 个以上的位点不同，则可排除亲子关系，有一两个位点不同，则应考虑基因突变的可能，加做一些位点的检测进行辨别。DNA 亲子鉴定，否定亲子关系的准确率几近 100%，肯定亲子关系的准确率可达到 99.99%。DNA 是一种现代科学，但将 DNA 技术用于姓氏血缘排查，那就大错特错，它只会造成姓氏分裂，不利于团结和谐！现代各姓氏间早已是甲姓中有乙姓，乙姓中有丙姓等等，人类在发展而分化演变，要找姓氏血缘纯一的某姓氏太渺茫。

在历史长河中，人类总是要繁衍进化的，伴随人口增长，所有姓氏不可能永远居住在同一个地方不外迁的。只要有向外迁移的，自然就产生了某地始迁祖。各姓氏某地始迁祖，是普遍存在的，占同姓氏绝大多数。

始迁祖兄弟分支，始迁祖后裔兄弟分支。在当地依兄弟多少称多少房或门，例大房、二房、三房、四房、五房等等，这个房支祖叫法一般可维持三四代人。期间出了兄弟能人名人，人们就会以新兄弟多少称多少房或门，例新大房、新二房、新三房、新四房、新五房等等。总的说来，始迁祖、分支祖都属姓氏祖类。

正确理解敬仰上述五类祖，一、人文始祖，只要是中华大家庭的人包括侨居他国的人，都应敬仰人文始祖。二、血缘始祖，同一血缘的人不论何姓氏，大家同一血缘，都应敬仰血缘始祖。三、姓氏始祖，同一姓氏祖血缘直传的人，永世都应敬仰开姓始祖；由尊姓始袓直传的人，他们在敬仰尊姓始袓的同时也应敬仰开尊姓祖者。四、始迁祖，姓氏祖血缘直传外迁的人，人们在敬仰姓氏始袓的同时也应敬仰始迁祖。五、分支祖，人们在敬仰姓氏始袓，始迁祖的同时也应敬仰分支祖。

就姓氏家谱而论，最早起源于父系社会商甲金文时期，与文字并驾，其实商周汉的家谱只是极少现象，主要用于帝王及贵族家。魏晋南北朝时期盛行，成为选官品人，婚姻嫁媾必备，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”，“上品无寒门，下品无势族”，家谱变成维系门阀制度的工具。隋唐时期的家谱在门阀制度上得到明显纠正，而转入以官修为主，唐朝是我国第二次修谱高峰。政府组织修谱规模较大的就有三次，家谱基本属于宗支性质。

家谱真正走入民间始于宋朝，政府不再开设谱局，每个宗族都可自行修谱，政府不加干涉，成为我国群众性自发性的一次修谱高峰。涌现出不少如欧阳修、王安石、司马光、苏洵等大家，对谱牒体例的创新以欧阳修和苏洵为代表，二人在修谱的体例上都使用“小宗之法”，即以五世作为家族分段，也称五世一斩。现在还能见到不少宋代的家谱，大都属宗支性质。

现在见到的民前家谱，清代纂修的最多，占 50％以上。为了抬高和标榜家族高贵，很多家谱采用了“大宗之法”，动辄上溯几十代、上百代，攀附古帝王或名人为始祖。基本属宗支性质。综观姓氏家谱有如下五种情况：

（一）姓氏家谱，不是开姓祖或始迁祖开始逐代记录的，基本上是后裔们断断续续补修的。各姓氏发源地初始家谱基本上没有或未面世。

黄帝时代姓氏产生近千种，炎帝、黄帝、蚩尤三个部落大战时，各部落均有成千上万人参加，这众多士兵都是各部落首领子孙，都与各部落首领一个姓氏？显然不是。

民间家谱始于宋朝，问题是宋明清时代的民间首修家谱者，对人文始祖、血缘始祖、姓氏始祖是可以通过史册查找而认定的；对宋明清时代始迁祖以下是可以通过统计登录入谱的；但，对宋明清时代始迁祖以上至姓氏始祖之间的具体世系人是否知道呢？答案是肯定的，不知道或知道的不全。

宋明清时代始修的家谱中不少的有具体世系人如何理解？宋明清时代始修家谱者大都采用的办法是：将史册上本姓氏名人都拉入，使用这些名人世系；不写生殁年让人无从查对；用谱名代替缺代名等。换言之，宋明清时代始修的家谱在始迁祖以上至姓氏始祖之间的具体世系人，应是东拼西凑的不真实的。

修姓氏总谱或通谱，各姓氏都会有大部分支持者，有部分事不关己者，也会有不少反对者。反对者理由主要有三：1.老谱是正确的不能改；2.没有智者别乱改；

“错认祖宗”者们请注意上文重要论点，宋明清时代始修的家谱在始迁祖以上至姓氏始祖之间的具体世系人，是东拼西凑的不真实的。

正确分析理解现存家谱状况，宋明清时代始修的家谱中在始迁祖以上至姓氏始祖之间的具体世系人，不是普通百姓家一代一代传记下来的！其本身来源于史册名人世系加拼凑，这种世系本质就是“认祖”。现存家谱中在始迁祖以上的具体世系人，是当时修谱者个人“认祖”的结果。只因姓氏分布广，修谱时各地自修，互无联系，这样“认祖”的结果自然是不一致的，多样的。

无家谱的人类繁衍的主力军们，宋明清时代所修家谱，是各修各的谱，对始迁祖上溯世系更是各谱一说百花争艳。要解决各谱一说，只能借助信息时代资料来源方便快捷，靠众人智慧，统一修缮。

现今国强民富，政策宽松，是举国姓氏修家谱大好时期。各姓氏推动的修总谱或通谱，说白了就是一次各姓氏全国性的群众自发的系统的重新“认祖归宗”过程。