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胡仲尧和他的华林书院 奉新县志办 胡仲尧别号光辅，是奉新同安乡(即今沿里一带)人。《宋史》里有他和他弟弟仲容的传记。南唐时，李煜曾给他做寺丞官。入宋以后，他做过洪州助教，后迁国子监主簿，上任不久就死了。 雍熙二年(985)，太宗下诏旌表他一家。仲尧进宫谢恩。太宗赐给他共重两百两的各种白金器皿。淳化年间（990－－994），洪州境内发生了早灾。仲尧开仓降价卖粮，救济饥民；又用私有财产在家乡造了一座南津桥(在奉新县治西，即今上桥之前身。是翰林学士扬亿给作记的)。太宗非常称赞他这些善行。允许他每年以香稻，时果进贡。并准他进贡时从皇宫内东门进，这算是一种恩赏。淳化五年（994），他又打发弟弟仲容进宫贺寿宁节，这次太宗对他家的恩赏就更隆重了。在爵位上：特授仲容试校书郎之职；在物资上，赐袍笏犀带；在精神上，以御书慰勉。这事他经常向人炫耀，当时公卿大夫也多赋诗赞美，表示羡慕。死后葬在家乡李八百洞之右的雷家山，墓碑曰：“宋国子监主簿胡仲尧之墓。”墓志铭是宋初著名词人、宰相晏殊写的。 他平生做的第一件大事。至今还传为美谈的，是他在雍熙年间兴建了一所全国闻名、震惊文坛的华林书院。当时文学家徐铉在他的《华林书院记》(以下简称“徐记”)中写道：“岂直豫章之间气概，以占皇宋之文运矣！”就是说这个书院不但代表了江西水平。而且占断了皇宋的文脉。它对为国家培养人材，交流学术，树立优良学风，起了积极的推动作用，值得一提。 华林书院是怎样办起来的，它的环境、轮廓、规模、教育面貌以及教育成果又如何，史书没有记载；但从阅读当时名公巨卿对它的记述、题詠的诗文中，经过熔裁、整理，可以复制出一个粗草的图景来。就此也就可以看出胡仲尧确是一个不简单的教育家。 （一）华林书院的兴办 胡仲尧为什么要兴办这么一所书院？目的在于把他自认为的代代相传的好家风传下去。这点“徐记”为他道了出来：“士君子承先世之泽，服圣贤之教，修身治心，行之本也；睦亲敦伦，孝之大也；化民成俗，仁之至也”，“期有光于前人，不无望于奕世。为胡公之后者庶几勉之！” 他家究竟有一种什么样的祖传好家风？ 远在唐末，户主叫城，字汤老。中哀帝天祐四年（907）进士，官国子监博士，迁侍御史。传到仲尧兄弟时。已经是五代，八、九十年以上了。在这些年代中，胡家始终没有分过家，家里有好几百人。公孙父子，婆媳夫妻，叔伯侄娣，妯娌姑嫂，兄弟姐妹，济济一堂，雍雍穆穆，礼让成风。所谓“孝友姻睦之行，周旋揖逊之仪，内修于闺阃，外达于闾里，近古以来，未之有也”（出“徐记”，这当然是美化了的）。再说，胡家是个“传经已数代”（出“徐记”）的世家，累世聚居，数代传经，这在当时士大夫眼中，怎能不算是一种好家风呢？胡仲尧认为这种好家风必须永远继承，于是决心兴办这所书院，以便更好地教经史，学诗书，讲礼仪，求功名，期待着把“簪缨”代代传下去。 （二）华林书院的环境 要办书院，就宜找个幽静秀丽的山水之乡，足以荡胸悦目，利于格物致知，胡仲尧选择的家乡华林山，就符合这个条件。 据《奉新县志》（同治十一年版）记载：“华林山在县治西南五十里，高八十丈，周围五十里。半属高安，云峰秀拔。《环宇记》曰：‘昔浮邱公隐居之所。今南峰号为邱岭，吴猛于此立坛，其址犹存。’”“华林水在县治西南四十里，源出华林山南。潆迂过同安乡，历奉新乡，至冯田与冯水合流而东。” 你看，这里是多么宜于弦诵：“青山拥翠，绿树浮岚。飞瀑散读书之声，虚亭动人文之色”（出“徐记”）。华林山“四时烟景似沧浪①”（陈尧叟《题华林书院》诗，以下简称“陈诗”）。春之日：“清香袭坐药畦春”（钱若水《题华林书院》诗。以下简称“钱诗）。“绿罗丛里著朱衣”（胡用庄幼时父命赋《红蕉》）。夏之夜：“夜蝉穿户牖，晴瀑泻?崖”（杨亿《题华林书院》诗，以下简称“杨诗”）。秋将尽：“碧沼暮凉浮菡萏，纱窗秋静漏蟾蜍”（晏殊《题华林书院》诗，以下简称“晏诗”）。冬又来：“玉浆寒色连莎砌”（出“陈诗”）。“池边怪石间松筠”（出“钱诗”）。 更有一桩风流韵事：旁边有一口带纪念性的池塘，叫九龙池，每当学者用完笔砚，便到这里来把它洗涤干净，所以它又叫做墨池。苏轼在《题华林书院》诗中有“洗砚池边滑?泥”之句，所描写的就是这口墨池。另外还有一口专供书院食鱼的养鱼池（王禹称《题华林书院》诗，以下简称“王诗”：“别开池沼养溪鱼”），与墨池并对，登高望去，仿佛是华林水这条巨龙的一副眼球。 (三)华林书院的概况 华林书院座落在华林山南靠西的一个山角落里，是横亘成一大片的一组建筑群（“晏诗”：“西斋辉赫亘山隅”）。 ①华林书院的轮廓 华林书院这一组建筑群，除主殿外，还有旌阙（盛放御碑的楼观）、书亭（“陈诗”：“旌阙书亭焕水乡”）、水阁、山斋（“王诗”：“水阁山斋架碧虚”）、草堂（“陈诗”：“金障秋阴覆草堂”）、仓廪、庖厨（《宋史·胡仲尧传》：“大设厨廪，以延四方之士。”）等等。 主殿门口有一对气势峥嵘的华表，亭亭玉立，与门闾相辉映（“王诗”：“亭亭华表映门闾。”“晏诗”：“华表峥嵘冠里闾。”）主殿多大？虽已无法具体得知，但从“肄业者常千人”（出“徐记”）一语中，可知起码是能容纳一千四、五百人的大建筑，因为除容纳肄业者外，还要加上教师、游学之士、管理人员、勤杂人员等。琼楼多高？“钱诗”形容它直与落霞相接（“楼上落霞沾笔砚”），想来该是够高的了。 这个书院的门口，广场很宽，一定是与高耸入云的华表相对称的。在这里，天天门庭若市，车水马龙，川流不息（“钱诗”：“门巷偏多车马尘”，“晏诗”：“门巷应多长者车”）。院子里还有个大园子，里面栽遍了橘树，枝垂朱实，金光眩眼；种满了药草，畦拂春风，清香袭座（“钱诗”：“朱实垂庭红橘熟，清香袭坐药畦春。”园子里的风景，点缀得幽雅宜人：引来了涓涓泉水，垒造了巍巍假山（“晏诗”：“闲庭潇洒移泉石”），烟萝挂树（“晏诗”：“烟萝幽境是仙居”），莎草连阶（“陈诗”：“寒浆玉色连莎砌”），仿佛是仙人的住址！ ②华林书院的人文状况 来华林书院讲学传经的都是些什么样的人呢？是当时赫赫公卿，学者名流。“徐记”说到：“时名公巨卿叙其者，王冀公钦若，王内翰禹偁，孙谏议瑾，李待制虚己。冀公发迹其地，不十年遂参大正。”后来陆续来讲学，并给华林书院题诗的还有李昉、乐史、杨亿、张齐贤、陈尧叟、晏殊、钱若水、苏轼等。 徐铉：文字学家。仕南唐时官至吏部尚书。后随李煜归宋，为太子率更令，累官散骑侍郎。他精于小学及篆隶，尝授诏校《说文》续编《文苑英华》。 王钦若：擢进士甲科，累官参知政事（副宰相），同平章事（宰相），枢密使。史称他智数过人。与杨亿等编纂《册府元龟》。 王禹偁：文学家，太宗时进士，官至翰林学士，修《太宗实录》，著有《小畜集》、《小畜外集》，共有三十二卷。 李虚己：进士，有治行。真宗称其儒雅循谨，累迁工部侍郎，分司南京，有《雅正集》。李昉：文学家。字明远。历仕后汉后周两代。入宋累官右仆射（宰相）中书侍郎平章事。 曾参加编撰《旧五代史》并主编《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》。以上三书与《册府元龟》合称宋代四大书。 乐史：文学家，地理学家。字子正。举进士，官至水部员外郎。著有《广卓异记》、《诸仙传》、《商颜杂灵》等二百余卷；其中《绿珠传》、《杨太真外传》流传较广。又有地理书，《太平环宇记》二百卷。 杨亿：文学家。十一岁时，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字，后赐进士第。真宗时两为翰林学士。最后做工部侍郎谦史馆编修。著作甚多，是西昆体诗派的首创。 张齐贤：太宗赐进士及第，位至宰相。史称他议论慷慨有大略。著有《洛阳缙绅旧闻记》。 陈尧叟：太宗端拱初进士第，位至宰相。有《清盟录》三集。 晏殊：赐进士出身。早年显达，历官要职，后位至宰相。七岁能属文，真宗景德初（公元1004）年，时年仅十三岁，张知后以神童荐。北宋著名词人，平生著述有《临川集》、《紫微集》、《珠玉词》。约二百四十余卷，惟多散佚。 钱若水：太宗雍熙中登第。累迁谏议大夫，同知枢密院事。史称他有器识，能断大事。委任僚佐，总其纲领，无不称治。 苏轼：文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。嘉佑进士，翰林学士，官至礼部尚书。为唐宋八大家之一。文章纵横奔放，雄视百代，诗飘逸不群。《天下一统志》提到：四方之士来此游学的常数百人。真是名士公卿，胜友如云！远客千里而来，主人则大设厨廪，倒屣相迎。 名流们都得到上宾招待：用膳方面，“弹铗宾朋总食鱼”出（“晏诗”）；乘坐方面，是“长者车”；聘礼方面，尽是玳簪珠履（“晏诗”：“玳簪珠履延豪士。”极言礼金贵重）；胡家真花下了一笔本钱！ 他们的教与学的条件怎样？“力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书”（出“王诗”）。当然，他们自已并不会去耕种，“千箱稻”是剥削得来的；“万卷书”却是学习的优越条件。这“万卷书”中九流三教的都有（“杨诗”：“编秩九流排”），这些书都贴着标签，分门别类地陈列着，许多还是皇上赏赐的呢（“晏诗”：“缥帙牙签列赐书”）！他的朋友非常称羡地说：“何夸二酉②之藏，富在穴中；不数三花之盛，秘之石宝”（出“徐记”）。在书院里，老师和学生的生活又是怎样的呢？他们“讲学?纱幕，题诗挂粉碑”③（出“杨诗”）。教师们学识渊博，他们“汗简传经”，不但要学生精通四部（经史子集），还要给他们以广泛的社会知识（“晏诗”：“汗简传经亚邹鲁”、“文籍岂惟精四部”）。学生们刻苦钻研，“弦歌常见习余④”（“晏诗”）这就是说，他们把“三余”时间抓得很紧：冬以继秋，夜以继日，阴雨以继晴，孜孜不倦地攻读，从不间断。四周悄悄，没有什么喧嚷。每当纱窗秋静，只听到用书滴滴水的响声（“晏诗”：“纱窗秋静漏蟾蜍⑤”）。此外，他们的文娱生活也是丰富多采的。既有歌舞，也有游戏（“陈诗”：“儿孙游戏亦成行”，“杨诗”：“埙篪⑥乐韵偕”），而且这些活动也是与学习生活紧密相连的。张齐贤《题华林书院》诗（以下简称“张诗”），“儿孙歌舞诗书内”，就说明了这种关系。 再如“杨诗”所说“题诗挂粉牌”就是把文娱与学习结合起来的一种文学游戏。他们又以什么作为办学和学习的动力呢？他家多次受到皇帝的表扬，特别是那年胡仲容进贡时带回来的“恩赏”，包括“御札赐书”、“宸章圣藻”（语出“徐记”），都是他们教育儿孙的最好教材，都是他们用来鞭策自己的最大动力。他们这一辈子怎会忘记“门闾天语赐褒崇”（出“张诗”）的盛典呢？ （四）华林书院的教育成果 华林书院的士子经过学者名流的辛勤教育，精心培养，究竟收到了什么效果呢？ 在德育方面，你看，他们是那样彬彬有礼，揖让成风：“乡党优游礼让中。”（“出张诗”）全村的人也受到影响，都能做着好事（“钱诗”：“乡闾岂独民为善”）。诗人们对人们在品德上的这种潜移默化，甚至采用了夸张的手法，从侧面映衬，幽说连阶台上的小鸟也受到了熏陶，变得驯良多了（“钱诗”：“阶砌无关鸟亦驯”）。 在智育方面，那就请看经过“考试”这幅标尺衡量，检查出来的结果。现在单就中了进士的来说，从太宗端拱二年（989）至哲宗绍圣四年（1097）的一百零八年中，华林胡氏这一家，就有十三名（或十二名）之多。比起别的家来，算是罕有的了。 太宗端拱二年（989）陈尧叟榜两名：胡克顺（仲尧、仲容弟）、胡用之（仲尧之子）。 太宗淳化五年（994）一名：胡仲华（一作举人，存疑）。 真宗咸平三年（1000）一名：胡用庄（仲尧从子，廷试第三名及第）。 真宗景德二年（1005）三名：胡用时、胡顺之、胡用礼。 真宗天禧三年（1019）一名：胡用舟（克顺子）。 仁宗景祐元年（1034）两名：胡真卿（用时孙）、胡况（用之子）。 仁宗嘉祐六年（1061）一名：胡泽（用庄子）。 哲宗元祐六年（1091）一名：胡晋侯（用时孙）。 哲宗绍圣四年（1097）一名：胡直孺（仲尧第四代，曾孙）。 请再看，从书院里培养出来的显官如刺史、尚书、宰相之类，也是不乏其例的。《胡氏家谱》所载的宋真宗、宋孝宗诗就说明了问题。 宋真宗帝赞华林书院（堂）诗 一门三刺史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。 宋孝宗帝赞华林书院（堂）诗 朕笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。名垂万古应难朽，庆衍千秋宰相家。 胡仲尧生活在封建时代，由于历史和阶级的局限，他的办学目的和教学内容，都与我们这个时代格格不入。但他那种办学精神和某些教育措施、教学经验（如注意校址的选择、学校环境的美化，充实图书设备，重视请人讲学，提倡狠抓“三余”，把文娱和学习结合起来等等），颇有值得我们借鉴的地方。 另外，我们今天与胡仲尧时代所要求于教育事业结下的“果”，固然不同；但期望着通过教育能多结些硕果，在这一点上，恐怕古今会没有什么不同吧！ 【注解】 ①沧浪―指沧浪亭，在今江苏吴县城内。是五代钱氏广陵王元别圃。宋苏舜钦得之，筑亭曰沧浪，由是沧浪之名更著。其地积水数十亩，旁有小山，高下曲折与水潆带，是吴中胜景。 ②二酉―据《郡县志》记载：“大酉山有洞，名大酉洞，小酉山，在酉溪口，上下有石穴，中有书千卷。旧云秦人避地隐学于此。自酉溪北行十余里，与大酉山相连，故曰二酉。” ③粉牌―指诗牌。宋人称以木板提诗为诗牌。参加这一活动的，可以各用一牌分取杂字，缀成韵语，然后有书于木牌，挂起来，让大家互相观摩。王安石诗：“当挂庙堂为诗牌。” ④三余―据《三国志注》：“董遇言为学当以三余。谓冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余也。”意思是说，读书不能浪费了上述三种闲余的时间。 ⑤漏蟾蜍―指从书滴漏水于砚池中。据《西京杂记》记载：广川王去疾从晋灵公墓中发掘出一只玉蟾蜍，大如拳，腹空，光滑如新，便拿来当书滴。书滴，盛磨墨所用水滴的器皿。 ⑥埙篪―乐器名。
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发表于 2024-9-12 21:37:54
