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一、敦孝悌：人伦之大，莫先于孝悌。爱敬之心，原禀于天良。但今之为子弟者，於亲之口体，不能问寝视膳。以养之於亲之心志，不能婉容怡色以顺之。又安能於兄弟相好无忧，爱笃同气哉！甚至直行己志，不遵父兄训诲。由是而伯叔可以欺凌，亲戚可以构怨。至有干犯不忍言者，皆由不孝不悌以致之。夫不孝不悌之人，不惟为人所憎恶，即天地亦不容之，祖宗一脉殄之。自今访出果有此情，合族惩治决不姑容。若能孝能悌，则爱敬之心存于中，怡悦之色形於外，由是而人民爱物，莫不由比以推之。故欲正伦序，莫先於敦孝悌。 二、主忠信：尽己之谓忠，以实之谓信，忠信者，人生立成之本也。事君而忠，则名著竹帛。接物而信，则与物无欺。若机诫浮伪，则欺自此生。矫饰支吾，则怛所由起。若挟其私智，而不顾礼义。图其自便，而不惜廉耻。则问之行，而多违。问之言，而恒背者，凡此皆不忠不信之流弊。至此也，吾族固其忠，以明其信。主忠信，以全其忠。如是则族党睦，而乡里悦。 与物和，而行谊敦矣！ 三、重农绩：农勤稼穑植其本也。女执懿筐风咏之矣！男耕女绩庶免饥寒。不然周朝八百，而农事为先。臧孙之贵，而妻织蒲本。族力农者，当肥多力勤。及时布种，庶农有余粟，而耕三余九矣！杼机者，借光勤绩，则女有余布，而皆衣夫矣！不衣不食之苦，不可再见于今日。乎此农绩之所当重，而不外贵於勤也！若不农不绩，则以游民惰女为惩。 四、专诵读：凡我族子弟，赋性鲁钝者固多，聪敏颖悟者亦不少。然无论或聪或鲁，须当课子於诵读以俟其自化。然诵读非专，无由明其理必也。设立书馆以专其身，择师之严明者以专其教。若不审择其师，只要奉给苟简，礼貌衰微，因致师误其弟，此非为师者，误夫人之子弟，实父兄之自贼夫子弟也。吾族之为父兄者，固当尽其自责，为子弟者，亦当体父兄之心以为心。苟能奋志芸窗，羽毛丰满，将来家修廷献，甲第联登，岂非此专诵读中得来者乎！苟中弃不中，才弃不才，则贤不肖之相去几何，良足惜也，盖思所以慎之。 五、尚勤俭：生财有道，非勤无以拓财源，非俭无以节财流。但今之不勤不俭者，以勤劳为贱役，以俭朴为鄙吝，以财帛为沙泥，以田产为草芥，以食色为侈靡，惰其四肢而不顾，毁其祖业而不思，如是之人，父当教戒之。教之不善，当经族以惩治之。士勤于读，则学日进。农勤于耕，则谷日积。工勤于艺，则术日精。商勤于市，则货日聚。如此勤俭之所当尚，则财恒之足矣。 六、完国课：国课朝廷之大典输纳，掌业之首务，四半九全，新例煌煌。今幸上宪剔除苛征之弊，花户自封投柜，凡掌业者，理合应期输纳，庶免催科之扰。若视国赋为缓役，不惟罪至已身，而且罪及妻孥。本族之掌业者，惟当如期早完，以全身家可也。 七、慎婚姻：诗首关睢，礼载沩汭，为万化之原。人道之始者，诚莫重乎婚姻。然当以德配，德以贤娶贤。苟系故家旧族之裔，不论其衰弱贫乏，先察其婿与妇之贤否，诚贤矣，即可定盟。苟徒慕一时之富贵，藉其荣宠，今非富贵，安知异日不贫贱乎！今虽贫贱，安知异日不富贵乎！吾族婚姻，当遵司马温公之言，以为定论。 八、诚祭祀：祭祀所以报本。春秋祀祖於家庙，士庶之理也。祀必有田，以供祭用。本族，凡各房有私祀之田，永为祖宗血食，无敢遗失。唯当春秋时，必先修其宗庙。陈笾豆，洁牲醴，序昭穆，办长幼之其如在之诚，尽其追远之念以告礼诚。倘诚意少懈，衣冠不整，喧哗凌越祭典，不经仪节疏略，则祖宗未免抱恸矣！吾族祭祀必以诚为主。 九、息争竞：夫争长竞短之弊，皆因如气之不能忍，尝在在皆有，吾族殆有甚焉！或因田土借贷，或因口角旧作，凡此必欲辩其是非，务投本族正直之人以开择，毋致滥投外人以刁唆。如何又经族处，若惯持刁颂，族长当自出官以证之。若与外姓争竞，果是受彼之欺，合族宜振纲常扶持，毋得坐视其凌辱。若能平心下气，循分守理，则争竞奚自而有？故争竞之当息，而气之当忍之。 十、惩奸盗：甚哉！奸之不可为，而盗之不可作。吾族尚有犯奸者，或邻里相奸。独不思，我不淫人妇，人不淫我妻。甚至有犯分伤伦，为王法所不宥者。若是为盗，或鼠窃狗偷，甚至明火夜劫，尝迫於饥寒，实由於丧失其本心。此等之人，不惟罪不容於死，当于谱削其名而永不许入祠。此奸盗之所当惩，而切勿蹈其弊可也。 十一、禁赌博：赌博之为害也甚矣！祖父勤俭蓄积，置买田产，思为子孙久远之计。有辈不肖子弟，结交匪类，百计引诱，一入其伙，倾其家荡产，相率成风，财帛沙泥，家业从此败。贵贱无等，品行以此败。废寝忘餐，性命以此败。辱祖玷宗，名声以此败。本族子姓，当念祖宗以耕读传家，忠厚贻谋，宜其恢宏先业，以振家声。如苟蹈其彻、未有不至困贫，而起盗心者。倘有此子姓定以家法重治。 十二、严约束：夫约束所以一众志，或同心也。家无约束，则人心涣散。族无约束，则子孙紊乱。然无约束实非子弟之不遵，皆由于族长之不得其人，或面是而人非，或假公而济私，或损众而利己，或趋炎而赴势，或抵偏见而武断乡曲，或受贿赂而妨害正理。故一言出，而人弗信，一行事而人弗从。自今以后，当於一族之中，举其年高有德者，以为族长。每房之中，举其公平正直者，以为房长。又何虑约束之不遵哉！约束所当严，而慎得乎其人也。
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发表于 2024-9-10 21:01:01
