胡姓起源

胡长玉 · 发表于 2016-9-7 12:38:33

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胡姓起源
胡字在远古时代出现很早，象形字写作“ ”。甲骨文写作“ ”。大篆写作“  ”。小篆写作“ ”。胡字的原始意义当为牛颔下垂皮。许慎的《说文•解字》中注“胡即颐”，牛自颐至颈下垂肥者曰胡。后来又引申为戈颈，《文雅•释器》中注“胡，戟也”锋之曲而旁出者曰胡，戟颈也。
另外还引用为下垂、远、寿、大、何等的意义。“胡”字的广泛应用，当然会用到姓氏当中来。《尔雅•釋鸟》记载了一种鸟，这种鸟“似雉，青身白头”很象現在的白头翁鸟。据何岳光先生推断，看来有一个以白头翁鸟为图腾的部落，以胡作为部落的名称。融入到原始、奴隶社会中来。《吕氏春秋•勿穷》所载的“胡曹作衣”就应该是我们胡氏最早的先民，也可能是代表整个部落。
在黄帝时代，以后夔为代表的部落称为东夷部落。后人把后夔称为归夷，又叫归伯。后来就把其称作归姓胡国。居於今河南商丘一带。后来遭到商王丁武讨伐。祓被迫四处播迁，除一部分留居商丘外，大部分向南迁徙。其中一支留居商丘的胡国，公元（770）年。后来楚国进攻胡国，俘虏了国君胡子豹。胡国於公元（495）年被楚国所灭。灭亡以后的胡姓后裔，仍然繁衍在中原各地。陈胡国就是其中之一。
黄帝时代，人们沒有姓氏。以大自然能看到的物景，如风、雨、云、雷、闪，山川、河流，花草、树木，鸟虫。动物等。给自已也可能是整个部落命姓取名。所以女娲氏姓风，神农氏姓蕾。黃帝以云为官，即姓云。到后来每个部落都有一个图腾崇拜。黄帝部落以熊为图腾，号有熊氏。后来又发明了高车，又号轩辕氏。黄帝之子二十五宗，得姓者二十二人，其中二人同姓姬，二人同姓己。从此每个部落和部落酋长都有自己的姓和名了。
到了夏禹时期，出现了第一个王朝。社会由以前的氏族部落大联盟，发展为世袭制的国家。于是“胙土命氏”（“胙是古代祭祀时供桌上的肉”）“氏”便由姓的母系中分出，另立门户。成为诸侯国贵族的荣称。姓便成为民族部落的总称。自从胙土命氏以后，便呈现出五彩缤纷的人文景观。各国诸侯都有了自已的氏和名了，而庶民就隨贵族的氏给自己取名了。“氏”者乃所命个人，其后裔从之。再传而可变。“姓”者乃族之总称，千万年不变。顾炎武所作沽（顾亭林文集•原姓）中有；“姓者生也，以此为主，令之相生。虽不及百世，此姓不改。族者属也，其子孙其相连属，其旁支别属，各自为氏”。人类从母系社会进入父系社会的混
淆时代。父亲的氏就取代了母亲的姓了。在奴隶社会时代，姓氏是合一的。才逐渐被混淆的。据钱大昕的（姓氏）记载；秦汉时期以氏为姓，遂为一代之制，从此姓与氏合而为一。以后
的姓氏发展就普遍用于各个氏族，乃至每家每人。
姓的来源主要有四个方面。一、来源于先人的谥号。谥号就是：“旧制的帝王，把臣子殁后所应得而没得到的殊荣，再追封的名衔，称为谥号”。二、大部分的庶民没有封号和赐姓。自己还象以前一样给自已命姓。三、由别的姓氏改姓而来。因其抱养、收容、招赘而改为另姓。四、来源于封建社会的帝王，可以把别姓的有功之臣，赐为自已的姓。
虹乡  大海公二十世孙  长玉  谨撰
三、图腾的起源和姓氏的演变
据文献记载，我国姓氏萌生于人类早期的原始部落，源于母系社会的图塍崇拜，至今以有五千年以上的历史了。‘‘图腾’’一词来源于印第安语，原义为‘‘某种动物是可以超自然的保护神及其亲族之一’’。远古时期每个氏族都起源于某种自然特象或动植物如：日月星辰、川河流、风云雷电、花草树木、龙凤虎豹、牛羊犬马、鸟兽禽虫等。只要该氏族的始祖母与之接触多，感应深，就会认为是其衍生的后代，所以图腾物象就成为本氏族的祖先，成为本氏族祭祀、崇拜的保护神。也是辨认血缘氏系，及其亲属关系的依据，也是维系本氏族血缘氏系及亲属关系的标志，进而演化为该氏族共有的姓源。
在近年来考古发掘的成果中，就发现不少姓氏起原于母系氏族社会图腾崇拜的证例。如马家窑文化的彩陶器上都绘有鸟蛙鱼鹿等图像；仰韶文化彩淘器除上述外，还有人面兽身、人首虫鸟之身等图像。这些均可能是当时氏族的图腾，即原始姓氏的标志。现已发现的殷商甲骨卜辞中，也可以辨认出二百多个有图腾意义的族名。
在先秦文献典籍中，关于图腾物像的神话传说，更是屡见不鲜。如炎帝神农氏，其母名安登，因感应神龙绕身而生炎帝于姜水，所以炎帝便以姜为姓。黄帝轩辕氏之母名附宝，因在大野中见雷电绕北斗枢星，感而有孕生黄帝于轩辕之丘，育于姬水之畔，故以姬为姓。夏祖女志梦流星落地，化为神株薏苡‘‘一种名叫‘车前子’的植物’’，后而有孕，生下大禹。故夏人以薏苡为图腾，以苡为姓。据（说文解字）解释‘‘姓’’的造字结构是‘‘从女、从生’’、的会意字，所以后来演化成姒。商祖简狄则是因吞食玄鸟之卵而生契，故以鸟为图腾，以子为姓。周祖姜源因践巨人之迹‘‘熊迹’’而生后稷，故以熊为图腾，以姬为姓。从而形象、生动地反映了我国姓氏源于氏族社会图腾崇拜的历史渊源。
在母系氏族社会里，‘‘民人只知其母，不知其父’’，成人以后应该谁是父母都不知，因为是群居时代，只有亲情而已。因而没有世系的计算，只能以母亲族系为准。其计算方法可能是，凡是一个氏族名下的全体成员，均出自一个共同的先祖，从母而得姓。即《左传》所说的‘‘因生赐姓’’。而姓是本族全体成员共有的称号，先祖的位子只是新老接替的职务罢了。所以盘古氏三千岁，女娲氏二千六百岁。加上五千年文明时代才有现在的万年中华之说。
由于同姓成员均源于同一母系始祖，有共同的血缘关系。加上先民们在长期的生活实践中，逐渐懂得了‘‘男女同姓，其生不蕃’’的道理，因而在先秦时期就严禁同姓结婚。后世所谓‘‘氏同姓不同者婚姻可通；姓同氏不同者婚姻不可结’’的习俗即源于此。因此在订婚之前，首先要‘‘男女辨姓’’，如同姓结婚，尽管血缘关系很远，也被视为违背礼制行为。‘‘别姓婚姻’’这一社会功能，充分体现了中华民族悠久的文明礼仪，也完全符合现代繁衍的科学理论。
由原始社会的氏族图腾演变为姓族，是姓氏文化的首次演变，也就是姓的产生。姓作为氏族的标志和徽号，其功能就在于维持这一‘‘同姓’’成员共同的世系，借以把不同血缘的氏族区分开来，从此姓即成为区分族别，维系血缘世系的历史凭藉和血缘纽带。
氏的出现较姓为晚，是姓所衍生的产物，即姓的支族。氏起源于父系氏族社会，盛行于周代的世袭分封制度。夏、商、周三代以前姓氏就分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以分贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，同母所生有异姓之别，这种以氏别贵贱的风尚，从父系氏族社会到先秦时期这一历史阶段相当盛行。形成了同姓异氏，一姓多氏的社会格局。这样随着父系权制的确立和氏族的形成，母系氏族逐渐被父系氏族所取代。所有的血缘关系均由父系来确认。所以母系姓族被解体，父系氏族随之兴起，成为姓氏演变过程中又一个重要的里程碑。
虹乡  大海公二十世孙  长玉  谨撰

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