华林胡氏家规

一曰：敦本笃行

为人以孝弟为本，勿论富贵贫贱，皆所当先。诗曰：父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极。又曰：棠棣之华，鄂不韩韩，凡今之人，莫如兄弟，则大智大贤，未有舍孝弟而曰成者，然族之愚蒙者，不省厥俗寝薄，难免无悖戾之端。凡属子弟，务宜恭顺，能谐恂恂齿让庶天显之乐，事勿亏，足疑大家之庆，而於尧舜之道，不具全哉。或有等不轨违亲抗尊，族长出论，定罚不得姑恕。

二曰：务农守分

四民这业，莫重於农三事终於厚生，八政先之。曰：食凡祖宗之垂训，定尽能，以逐末成，蓋有野饁淑载之勤，斯有三年九年之蓄，养生送 ，皆可无求，倘游惰自安，必致公私两负，朝夕难支，故无论田地多寡，务宜深耕，耨不致荒，芜母得嬉戏酗游，及越疆侵盗等事，从公论罚。

三曰：严教勤读

养子不教父之过，教而不学子之惰。从古显亲扬名，裕后光前，未有不由诗礼者，不论才不才皆宜择师督课约于义方。易曰：蒙以养正，利用刑人。书曰：朴作教刑。及至顽铁无成，方听改业，亦不失大家之模。若夫聪颖可羡，必须解脱家务，警枕蘘萤，则上为採芹，释褐题塔以增荣次，亦笔花墨浪耕砚田而得禄，谁谓经史前误人耶，苟或燕朋逆师，自怠自发，不稂不莠，实丧名存，反贻衣冠之愧矣，凡诸子弟，盍其勉之。

四曰：惩恶劝善

世风渐下，强凌弱众，暴寡卑逾尊，处处有之，凡族属各宜自省，一以存心而以息福，书日：作一善降之百祥，作一不善降之百殃。《易》曰：善不积，不足以成名，恶不积，不足以减身。圣人谆谆垂训，则知从古贤豪未有横行焊悖，而厥后丕昌者，陈氏义门，燕山五桂，其贻谋至深远也。故凡子弟务宜进礼退义，睦族和邻，时时以存心息福为念，不论同姓、异姓，贫无衣食者，其助之焉。无依倚者，其恤之焉，苦难者，其救之焉，不得刻薄嚣浮，损人利己，横狂险究，欺侮贫愚，凡有此情，必蒙阴遣，人言啧啧，天网恢恢。

五曰：择婚谨始

夫妇，人之大伦，必阀阅相当，彼此无议，方与缔盟。闻昔侯景求婚，梁帝曰：王谢门高，非偶当求之，宋张以下景且御用焉。乃有苟且阿媚之徒，不顾先人体面，希图些末朱提妄行嫁娶，贪昧隐忍匹配不均，适足为一宗之玷，故凡结亲必须禀明通族，公议无伤，方许成事，倘仍混杂，断不姑贷。

六曰：敕法防盗

士家工商，各归其业，皇祖有训，各安生理，母作非为，圣谟洋洋，嘉言具在。若有不轨之行轻，则败名取辱，重则亡身败家。故子弟宜遵钤南束，不得夜聚晓散，轻犯盗行，一有此情，通族众尽法惩治。礼曰：君子爱人，不以姑息。如阿纵不举，一体同盗论

七曰：节酒杜淫

酒以洽欢，献酬不废，《诗》曰：饮酒温克。《礼》曰：一爵而色，洒如也，再爵而言，言斯礼己，三爵而油，油以退。凡厥君子未有饕餮无厌，任其丧仪失德者。近日有酗酒撒泼，开赌逞凶，靡所不至者，酒之贻害居多也。自忖无刘伶、李白之才，莫做荷锄捞月之事，然虽不能尽戒，当自知节不过贪嗜可耳。至於男女，人之大伦存焉，治家一凛於严分内外别嫌，疑母致私相授受，以起物议之端。《易》曰：家人高高悔厉吉。诚恐闺仪狎，或见剌於瓜田李园，此君子防微而杜渐也。苟相如之琴心未忘，则艾段之嘲声条起，其后悔何及耶？

八曰：完粮奉国

国家重务，输纳为先。苟本甲钱粮数多，不无逋欠之扰，上贫国恩，下参家教，从来朝廷大用，取给于民，甘心抗法，亦属不忠。务先完纳钱粮，使吏胥不唤，鸡犬无惊，不惟得从王之义，而且合家安枕自舒，益莫大焉。

九曰：忍忿争

娄师德陲百自乾，张公艺九世不分，皆得之于忍也。故人之难处者，待以恕则能安。事之难处者，待以宽则能济。斯内可以和亲，外可以无讼，其省财省力所得不既多耶。老子谓：刚者死，弱者生。人当自知戒矣，即偶有侵占欺凌，犹当慎发，或破家殒身，皆由於此不得不先为省察也。《易》曰：天与水违行讼，君子以作事谋始，《诗》曰：君子秉心，惟其忍之至哉言也。

十曰：慎终追远

孝子顺孙，丧祭为重。凡衣衾棺椁勿以吝啬，而荡其亲择地安葬，期免水蚁之患。即不能择，亦当随遇安厝，毋致暴露。至於祀先之典，凡春秋伏腊，各家举行，不容有缺，庶后生少年咸知拜其祖宗以起孝敬之念。二者俱不得过丰，过啬称家有无，殚力於斯德乃归厚。

十一曰：庆吊相通

吉凶宾嘉，不容废礼。族因住居涣散，遂使家情日渐、睽隔，何以成世阀之规？故各房有事，必须预通，远者限期而来，近者随时众及，或庆或弟、或小酒、或一茶，而别则休戚相关，笃亲之要务也。至于具体设筵，又当别论。

十二曰：灾患相救

族人本同一体，在我固有亲疏，自祖视之，皆子孙也。故一人向隅，举族为之不乐，则优裕者，必周夫贫，力盛者必扶夫备，壮者必矜夫老，势大者必恤夫孤，不得各行嫉忌，以肆欺凌。苟或外姓欺侮，率公堂助之，庶无偏罹受擢之苦。

十三曰：尊贤重士

族之所谓大，惟礼义彬彬，衣冠楚楚者，足尚焉。苟尽村夫俗子，拳男争强，虽富积钜万，何以成世阀之规。故凡族有后伟子弟，立志上达克堪作养者，父兄之惠，当刮目相视，不得争为抛挤。幼则奖，成之贫，则周给之。一时不遇则慰安之，患难则资助之，蓋作宾王家，惟士是赖高大门闾，惟士是赖对亲作礼，惟士是赖即往来过客，乘轩曳严肃飞延之从，士熟与来，乌衣之谢，三槐之王，万石之张，表表世族得力于士者居多。若夫产连阡陌，资擅铜陵，岂足同语哉。