新绘满公画像 胡氏始祖满公画像服饰形制的说明

胡传秋

关于新绘胡氏始祖满公画像服饰形制的说明

胡佳题

   周朝是名副其实的封建制国家。以严密的礼仪规范社会。服饰制度是礼仪制度的一种，以示人的阶级等差。胡氏始祖满公是周武王分封于陈国的诸侯王，服饰为天子所赐。其服饰形制、遵循的是那个时代已经相当完备的冕服制度。这一制度在沈从文《中国古代服饰研究》和周锡保《中国古代服饰史》两书中均有较为翔实而细致的描述。现在所绘满公画像的服饰形制依据由此而来。

  一、冕与旒

冕即冠帽，就是首服。西周初期即已废除披头散发的习惯，男子一律将辫子盘至头顶，此为全国统一的标准发型。天子、诸侯均戴冕。冕为长方形木板制成，宽七寸，长一尺二寸（另一说为宽八寸，长一尺六寸），上黑下纁（红黄间色），覆于冠球之上。冠球夏草冬革，黑纱包裹。冕板后高前低、一寸许。以示君王俛俯臣民之意。冕字由来即此。冕板前后饰以彩丝贯玉的旒。天子用五种颜色的玉，诸侯三色玉。天子十二旒，每旒贯十二玉，长十二寸。诸侯九旒，每旒贯九玉，长九寸，冕板左右靠耳边垂以蚕豆大小的黄玉，名曰＂充耳”。

  二、上衣下裳

  上衣玄色，即黑色；下裳纁色，即间色。上衣右衽，即从右边开襟。裳，就是裙子。古代衣和裳均画或绣各种花纹。周代以前有十二章文，即：日、月、星辰、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。进入周代以后，日、月、星绘于旌旗之上，不再用于服饰。实际上周代服饰花纹只有九章。次序是：龙、山、华虫、火、宗彝，皆画之；藻、粉米、黼、黻，皆以绣。章文的色彩分别是：山、龙纯青，华虫纯黄，宗彝纯黑（或纯白），藻纯白，火纯赤。亦可五色错文。另，黼，即斧，刃白而柄黑；黻，两弓相背形，左青而右黑。

  三、蔽膝及各种佩件

蔽膝。亦称“芾＂是当股之衣。因在膝前，所以叫“蔽膝”。由于最早衣服形成是先有蔽前之衣，故后来把蔽膝施于尊严的冕服上，以表示不忘古之意。蔽膝的形制。天子用直。绘龙、火、山三章。公侯用方、用黄朱绘火、山二章。革带。用以系蔽膝。宽二寸。大带。宽四寸，用以束腰。天子诸侯大带均有组玉。天子素带，朱裹。诸侯不用朱裹。大带之下垂者曰绅。佩绶。天子佩白玉玄组绶，诸侯佩玄玉朱组绶。

  四、舃

舃，就是古代至尊者穿的鞋。古代的舃分成三个等级：黑、赤、黄。赤舃为上，穿冕服配赤舃。诸侯和天子同用赤舃。《诗经》有“衮冕赤舃＂之句。舃依裳色，裳为纁色，所以舃用赤。舃底为厚木板制成，原色。
总之，冕服在周代有较为完备的制度。所以，孔子说“服周之冕”是中规中矩，合乎礼制的。

  五、冕服的使用

周代前后，冕服的使用，包括祭天地，享先王、先公，饗射（宴请与骑射），祀四望山川，祭社稷等正式场合都用冕服。又如天子受诸侯朝拜，天子、诸侯都穿冕服。再如大婚亲迎，亦服冕服。一句话，国家大事，天子、诸侯、卿大夫都服冕服。
六、冕服服饰的文化意蕴

十二章文的涵意与象征。日、月、星，取其光明之意。龙，取其变化而有其神之意，象征人君善于机变。华虫，即野鸡，有文章（文彩），以示王者的文章之德。宗彝，宗庙的酒器。有虎彝、蜼彝二种，表示君王有深浅之知，威猛之德。藻，水草之有文者，取其洁，象征冰清玉洁。火，火焰向上，有率土臣民向归上命之意。粉米，取其洁白能养人之意，象征济养之德。黼，画斧形，取其割断之意。黻，两弓相背，象征背恶向善。

冕旒。以示君王不视非，不视邪。

冕板前低后高的寓意。因王者位高权重，未免有骄矜之气，将冕板前部向下倾斜，使其有弥下之心志。

充耳。示有所不闻，不听谗言。

这些都是规劝人君不尊大，不听谗，明是非，求大德而不计小过等意义。所以冕服中的各种饰物，不仅有美化作用。更有其深远的文化意蕴。

2020年7月于景德镇瓷园

新绘满公画像服饰形制的历史文献依据

  首先需要特别说明的是，本次重绘满公画像的容貌采用各地宗亲公认的，并且广泛使用的胡公满圣像没做任何改变，因为此像表现了我胡氏始祖满公端庄、英武、仁慈的形象特点，是胡氏后裔心目中的始祖。重绘满公画像只是从服饰形制方面，做大幅度的调整和修改。以使其更加接近历史的真实。努力把我们的先祖画像绘成一个仁者之相、王者之相。

  满公服饰形制的历史文献依据如下：

  一、西周以前的服饰情况

  1，《虞书·依据》篇中记有：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（即绘），宗彝、藻、粉米、黼、黻、以绣，以五采彰施於五色，作服汝明。”所以说当时大体上已有冕服了。

  2，《世本》云：“胡曹做冕”，后汉宋衷注：胡曹乃黄帝臣。

  3，后汉武梁祠石刻中有黄帝、禹、舜戴冕像。

  4，近时出土的商代石刻形象中，有一人在腰带之下系有一上锐而下广的，应即商代的蔽膝形制。

  二、西周冕服制度已经相当完备

  1，毛公鼎铭文中有“虎冕练里”的记载。

  2，周《颂敦铭》：“赤芾朱黄”。

  3，周《吴彝铭》：“元衮衣赤舄”。又如“易女玄裳”、“易女玄衣带束”。

  其中所说的玄衣就是冕服中的玄色上衣；衮衣即画卷龙於衣的衮服；裳就是冕服中下身做的裙子；赤芾就是衮冕服中系在前面的垂于腰带下的，后世称之谓蔽膝者。朱黄是芾之色泽，《诗·小雅》“朱芾斯黄，室家君王”。天子朱芾，诸侯佩朱黄或赤芾，所以天子赐予诸侯都用赤色的蔽膝。赤舄就是赤色的厚底鞋，也是诸侯所着的舄色。《诗·小雅》：“赤芾金舄，会同有绎”。金舄黄朱色。

  所以说周代已有冕服制度，是完全可以置信的。

三、《左传》关于周代服饰形制的描述

  《左传》桓公二年“衮冕黻珽，带衮幅舄，衡紞紘綖，昭其度也。火龙黼黻，昭其文也”。衮就是画卷龙於衣；冕就是头上戴的冠类首服；黻就是前面所说的佩于带下的敝膝。天子用纯朱色，诸侯用黄朱。《诗·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下”。珽即为玉笏，也称圭，即是后世的手版；舄，複底的鞋；衡，维持冠者；紞，悬玉的丝绳；紘，就是用一条绳组线将一头系于左旁。珽，冠之上覆者，即后世所谓冕板。火，画作火纹；龙，画龙纹；黼，是黑与白色画作斧形纹；黻是黑与青谓之黻，画作两己相背向形。这就是说以上各种纹样以昭明其纹饰。

  从上面所记载的在冕服及其配备的各种附属饰件来看，上至头上戴的，上身穿的，下身系的，腰间束的和佩垂的，足上着的，再加上面所说的十二章花纹，可以说关于冕服的制度大体上是完备了。

  冕服的制度，至周而大备。所以宋儒朱熹也说：“此周冕所以虽文不为过也，夏商之制，虽不可考，然意其必有未备者矣”；孔子也说过：“服周之冕”等，可以说明周之冕服是已具规模。近代出土的商代石刻坐像中作上衣下裳，腰间束以大带，前系蔽膝，也可窥见商时对冕服或已粗具的一种具体实物形象。

胡佳题2020年7月11日于景德镇瓷园

附件：图一、图二

上图（一）：胡氏宗亲活动中使用频率最高的满公圣像

上图（二）：2017年重绘满公像

资讯来源：撰稿胡佳题；责编：胡国丽。