三篇胡氏老谱序及其译文

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【原文】胡氏创修族谱序

许子翼

胡，国姓也。周武克商，得舜之后胡公满，妻以太姬，封之于陈与杞、宋，并备三恪。胡氏其为大孝虞帝之胄乎！

明德之后必有达人。汉之胡建，晋之胡奋、胡威，唐之胡证，以及宋元明间之胡沙补、胡秖（祗）遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺，更仆难数，皆彪炳于史册，为后世所景仰，而尤莫盛于赵宋一代。注述则胡安国、胡仲仁父子，儒林则胡且、胡纮、胡斌，忠义则胡鹿，老隐逸则胡宪。其尤卓卓者胡铨，抗议斩伦桧主和一疏，震惊朝野，以扶千秋之正气。湖州教授胡公瑗，创立经义、治事斋，分课教授，游其门者，人皆不问而知为胡公瑗之弟子，以开中外学校设科之祖。

燕天昌后。故胡氏遗育，殆遍区域。至传忠公，始自明洪武初由冀州枣强迁莱，居铜冶店庄。迁莱后之世系族处，已详于胡氏林茔碑各志及谱牒中，不赘。

夫中华自伏羲氏一画开天，神圣迭诞，创制显庸。一切表现，罔非根本人生性真之流露。此纲常伦理，虽同此生民之秉彝，乃浃洽于华夏人心，沿成为我中华数千年来独有之国粹，而非异域所可企。奈自海禁宏开，五种杂处，夷风丕变。耻道德，斩彝伦，甚至废姓绝氏，以同群鸟兽。为标新领异之争趋，谁复念及本支百世之引替？天道好还，无往不复。近几年来，无姓不谱，无谱不修，根本是务。固有思存、即此报本追远之一，几亦足征我中华民族决能维系万世于不替。

胡氏自明初迁莱，历年已五百余，传世已二十几。前生员肇基公曾据所见闻创谱。草本不备，且亦不存。胡君致训者，同纵堂侄兴文君，慨胡系之未谱，谓明明同宗共祖、一脉之血统，反如秦人之视越人，欣戚弗关，哀庆不闻。且木究何本，水究何源，浑浑莫辨，人之痛心，孰再逾此？爰提纲挈领于毫无可措手之谱牒，力创斯举，并谱首列创修谱诸君。或督倡，或誊录，或摩挲古碑。姓字或考询邻村父老，并函征泰安新泰蒙阴，以及赴山西某某旁搜曲探，无不殚精竭力，以共成此事。惟其氏系稍未的确，概拒弗录。爰将根据凿凿、毫无含混之本族，条分缕举，刊印成册，分藏各支，以立将来续修之基础。此达孝之举动，洵堪与前代胡氏朗朗诸贤豪相辉映，而无愧为大孝虞帝之胄也夫！是为序。

前补用直隶州州判 巳酉科拔贡许子翼谨序   中华民国二十五年岁次丙子仲冬之吉

【译文】

胡氏，是国姓。周武王打败商朝之后，得到了舜帝的后代胡公满。周武王把大女儿太姬嫁给他，赏给他陈、杞和宋等地方，列位王侯。如此说来，胡氏应该是舜的后代吧！

道德高尚之人，其后代一定会有出类拔萃的人。汉代的胡建，晋代的胡奋、胡威，唐代的胡证，以及金、元、明之间的胡沙补、胡祇遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺，多得数不胜数，都彪炳史册，被后世的人景仰。尤其是在宋这个朝代，胡氏更是非常兴盛。着书立说的人有胡安国、胡仲仁父子；著名的知识分子有胡且、胡纮、胡斌；忠义之士有胡鹿；隐逸之士有胡宪。其中最突出的就是胡铨。他直言主张斩杀王伦、秦桧主和的奏疏（指《戌午上高宗封事》一疏），震惊整个朝廷，从而匡扶了千秋正气。湖州教授胡瑗创立经义、治事两斋（经义斋，传授儒家经典；治事斋,主要传授各专门学问），分科教学。在他门下学习过的，人们都不用问就知道是胡瑗的弟子，他开创了中外分科教学的先河。

上天会让圣人的后代昌盛发达。所以，胡氏子孙遍布天下。到了胡传忠，于明朝洪武初年从河北冀州枣强县迁到莱芜，住在铜冶店庄。迁到莱芜后的世系传承，在胡氏碑刻、墓志铭以及家谱中已有详细记载，这里就不再赘述了。

中华民族自从伏羲氏创制文字开启民智，圣人接连出现，创建制度。所有表像无不是人类根本真情的流露。这些纲常伦理，虽然是老百姓都遵循的常理，但他们都融入华夏人民的内心，沿袭下来，成为我们中华民族几千年以来独有的国粹，这是外国人难以企及的。怎奈，自从沿海开放以后，各族人杂居在一起，民风大变。人们不顾道德，无视伦理，甚至废弃自己的姓氏，以致和成群的鸟兽一样，争先标新立异，谁还顾念自己家族上百代的沿袭更替？可是上天的规律就是善恶相报、循环往复。近几年来，所有姓氏都开始修家谱，都开始重视自己的根源由来。这其中当然有思虑自身生存，借此报答追怀先人的意思。差不多也可以证明我中华民族一定能够维系万年，不会废替。

胡氏自明朝初年迁到莱芜，已经过去了五百多年，传了二十几代。清代生员胡肇基先生曾经根据他的所见所闻创制家谱。可惜其草稿不够完备，也没有保存下来。胡致训和他的堂侄胡兴文，有感于胡家没有家谱，明明是同宗同祖、血脉相连的一家人，反倒像陕西人看待浙江人那样生疏，人家高兴哀伤都和自己无关，有什么婚丧嫁娶都不闻不问。况且树还讲究是什么本，水还讲究源头在哪，谁和自己关系远近都糊胡涂涂不加辨别，人最痛心的事还有什么能和这相比呢？于是，在杂乱无章、无从着手的谱牒中开始寻找头绪，尽最大努力创制家谱，并在家谱开头列上诸位创修家谱的人的名字。这些人有的监督倡导，有的抄写记录，有的擦拭古碑（看上面的记载）。对于祖先姓氏名字，有的和附近的老人查证询问，有的给泰安、新泰、蒙阴写信询问，甚至赶赴山西某地打听探查，无不殚精竭虑，来完成这件事。只要是氏系传承不够准确的，都没有收录。只把那些证据确凿、绝对不含混的本族，详细地罗列出来，印成书册，分别收藏在各个分支，以便于为将来续修家谱打下基础。这种明达孝顺的举动，差不多可以与前代胡家各位贤达之士的事迹交相辉映，并且自己无愧于是“百孝之首”虞舜大帝的后代啊！

就将这作为序言。

【原文】胡氏创修族谱序

吕长祥

太史公作世系图，叙历代宗派。后世仿之，各族创立谱牒，屡次重修，盖恐世远年湮，丁口繁而迁移，众世系难以考稽耳。

按，胡氏自明洪武初迁莱邑，迄今年已逾五百余年矣，世已传二十余世矣，谱牒未修。上世或不记其名，或不详其氏；且播迁流离，籍隶外郡外邑，并不知其所居何村何庄。庆吊不相往来也，困乏不相周恤也，视同族之人如路人然。是谱不修，其流弊有不可胜言者。

生员肇基公有鉴于此，创立草谱。景公以下虽详晰，景公以上仍缺漏，于亲亲收族之义尚未完备也。致训公有志创修，苦无人协助，又无处筹资，斟酌者数年。至丙子年秋，族间稍有蓄资，遂与纵堂侄兴文君提倡修谱之事。约族共议，众皆欣然乐从，并无间言。于是遍阅古茔残碣，不惮劳瘁；搜访同族后裔，不苦往返。其中有疑遗者，复质之神灵而补正之。不数月而汇辑成册，刷印成帙矣！

夫以五百年之同族，散者而使之联；二十余世之同宗，疏者而使之亲。上下承接，一脉贯通，有条有理，井井不紊，使后之人再继述之，庶有所遵循云尔。

是为序。

郡庠生吕长祥谨序

民国二十五年岁次丙子仲冬之吉

【译文】

司马迁作世系图，叙述各个家族历代宗派。后世的人仿照他的做法，各家族都创立家谱，并且多次重修。大概是恐怕年代久远以后，人口繁多，再加上各处迁徙，自己家族的世系沿袭难以查究罢了。

据查，胡氏这个家族从明朝洪武年间迁到莱芜，到现在已经五百多年了，世系传承二十多世了，一直没有修家谱。前代的人，有的没记住他的名字，有的不知道（配偶的）姓氏，并且辗转迁徙，原籍本来隶属于外地，不知道原来住在哪村哪庄。喜事丧事都不来往，（本族人）再穷困也不知道救济，把同族的人看得和陌路人一样。不修家谱的弊端真是说不完啊！

清代生员胡肇基先生考虑到这一点，创立了一个族谱草稿。胡景公以下的世系虽然很详细清楚，但景公以上的仍然有缺漏，从亲近亲人、聚集本族的角度来说还不够完备。胡致训先生有志于创修族谱，可是苦于没有人协助，又无处筹集资金，反复考虑了好几年。到了丙子年（1936年）秋天，家族里稍微有了一些积蓄，于是他就和堂侄胡兴文提议修家谱的事，约集本族的人共同商议，大家都很乐意随从，没有异议。于是遍查古墓残碑，不辞辛苦；寻访同族的后人，不怕往返。其中有疑问或者名字遗漏的，就向神灵占卜询问补正。不几个月，终于汇辑成册，印刷成书了。

这样就把流传了五百年的本家，散乱的让他们联系起来；流传了二十多代的同宗，关系疏远的让他们亲近起来。上下承接，一脉贯通，有条有理，纹丝不乱。让后来的人再续修家谱，差不多也有所遵循。

就将这作为序言。

【原文】创修族谱序

胡兴儒

    修谱之事，难也。创修，更难也。何以知其难也？不窘于经济，即困于无人。有经济而兼有人，谱事乃可有成也。

余胡氏，自明洪武由枣强迁居莱邑，而来迄今凡计数百年矣。其间提倡修谱者，果伊谁欤？余族累世寒微，一恐窘于工费，读书者乏人；一恐谱事难成。故修谱之事不敢轻举，盖为此耳。

丙子春，值清明节祭扫祖墓，少长咸集，族人等言及修谱事，众皆惄然心忧。有顷，余二叔致远、四叔致祯等乃慨然曰：“此吾族之要事也！谱若不修，后世有志踵修者将无由而考稽。”谱之宜修，其要若此。然修谱，难事也，重任也，谁其主之？彝庭（致训）大叔孝思勃发曰：“某虽不才，敢任此勚。”遂于本年夏，纠合族众会商谱事，众皆欣然相从。

届孟秋，选订吉日，签名汇册，各负责任。越月余而籍录太半。迨草册汇齐，安局于别墅，余兄兴诗、兴文等检阅草册，详较支派。阙名者添，犯讳者改，绝无一念之或懈如。余叔与诸兄可谓有志者事竟成也！

余族虽寒微极矣，识丁者寡矣，然无此二三有志者，倡厥始、成厥终，未可告无憾于后世也！幸也，族有数人焉，于修谱一事殚精瘁心，任劳任怨，经一寒暑而谱工告竣，于以见其敦宗睦族之思、承先启后之念者矣！

谱已告成，谨志数语，略述颠末，以示后人，俾后世修谱者勿视为难事也夫！

二十一世孙兴儒沐手谨识    民国二十五年岁次丙子仲冬之吉

【译文】

修谱这件事，很难啊！创修族谱，更难啊！怎么知道它难呢？不是经济上困窘，就是没有人。有钱，然后又有人操心，修谱的事才有可能成功。

我们胡家，洪武年间从枣强迁居到莱芜，至今已经好几百年了。这中间提倡修谱的终究有谁呢？我们家族好几代都很穷，地位不高。一是受困于没钱，缺少读书识字的人；一是害怕修谱的事做不了，所以修谱之事没敢轻易去做，大概就是因为这个。

丙子年（1936年）春天，正值清明节扫墓祭祖，老少都聚集在一起，族里的人又说起修谱的事，众人都很发愁。过了一会，我二叔胡致远、四叔胡致祯感慨地说：“这是我们家族最要紧的事，如果现在不修家谱，后人即使想接上修，也没有办法去查对。”谱是应该修，它的重要性确是这样。可是修谱是件难事，责任重大，谁能主持这件事呢？胡彝庭（致训）大叔沉思一会，突然说：“我虽然没多少才能，但还是我来主持吧！”于是这一年夏天，开始集合本族的人共同商议修谱的事，众人都很高兴地随从。

到了这年秋天（七月），选了个好日子，签名汇集，各负其责（开始动工）。过了一个多月，就整理汇集了一大半。等到草稿汇集齐全，在别墅里安排专门地方，我哥哥胡兴诗、胡兴文等人校对草稿，仔细校对各支各派。缺少名字的添补上，和前人犯讳的改过来，绝无丝毫松懈大意的念头。我叔叔和各位兄长们可算是“有志者事竟成”啊！

我们胡家虽然非常穷，识字的人也很少，可是如果不是有这几个有志之士，从开头倡议直至后来完成，也不一定对后代没有遗憾啊！族里有这么几个人在修谱这件事上殚精竭虑，他们任劳任怨，历经一年而修谱大事终告成功，真是幸事啊！从这里可以看出他们追怀祖先、团结本族、承前启后的初衷了！

家谱终于修成了，我谦恭地写下这几句话，大略叙述事情的始末来告诉后人，让后世再修谱的子孙不要把它看作难事！

【原文】创修族谱序

胡兴文

    谱者，普也，因录序族系事之谱也。异姓有之，吾氏独无。

思吾族，原籍枣强人也，吾始祖传忠自明洪武初年由枣强迁莱之城北铜冶店村，寄居未久，复迁于芹村庄。至三世祖，又移于傅家庄。家业不丰，丁口弗繁，未暇修创，以为继承。

至清乾隆年间，生员肇基祖，年近七旬，恒念族谱重事。但当时身单影孤，惜无协助之人。草遗一册遗述，至今百又余年矣，未曾补葺，恐有损焉。夫事，创始者难，续成非易。

近几年间，别姓讨论谱事者广。创作者有之，重修者纷繁。余堂叔致训，屡次题及谱事，常存敦亲睦族之心，热忱异常。遂设席纠合族众，议商谱事。有言谱牒事难，不易为者；有言资财不备，不能着手者；有言吾族生齿希微识丁者鲜、对于修谱之手续毫无知见、不易举者。余堂叔致训倡言：“凡事众志未有不成城者，况修谱为一姓之重要事乎？”于是，众皆忻然允诺。遂举致训叔任监修之职，令予与纵堂弟兴儒等，诸处采访吾氏后裔，访问邻村父老，游览庙宇古迹，善田碑记，摩挲古碑残碣。姓字遗漏者，补；犯讳者，更。誊注清册，就正世谊姻生等。俊儒忻悦不吝，即将谱之。楷模、世系、支派、图幅、书式，一一指示。遂纂镌传序，任寒暑，劬勚不辞，造次不辍，不日而序及谱稿以成。乃付梓人刊印成册，各藏一帙。使后世读者亲疏远近了如指掌；亦是祖先默默启佑，为吾族立万世基础之幸福也。

自二十二世以下，酌定广、启、明、久、存、承、先、世、代、长十字，以为排辈之用。庶将来秩序不紊云尔。

聊述颠末，以为序。

二十一世孙兴文谨识   民国二十五年岁次丙子仲冬上浣之吉

【译文】

谱，是普及、普遍的意思，是因为它记录家族的世系传承之事的。别的姓氏都有，只有我们胡家没有。

想想我们家族，原籍是枣强人。我们的始祖胡传忠，在明朝洪武初年从枣强迁到莱芜城北铜冶店村，寄居不长时间，又迁到芹村庄。到了三世祖，又迁到傅家庄。家产不多，人口很少，没有时间修创家谱，作为后世传承的依据。

到了清朝乾隆年间，生员胡肇基先生，年近七旬，经常念叨修谱的大事。只是可惜当时他独自一人，没有帮忙的人。他只留下一本没有完成的草稿，到现在又一百多年了，没有补充过，恐怕也有缺损了。做一件事，开创的难，继续做成更不容易。

这几年，别的姓讨论修谱的很多。从头创修的有，重修的更多。我堂叔胡致训，多次说到家谱的事，一直有尊重先人、团结族人的心，非常热心。于是摆下酒席，集合族里的人商量修谱的事。有说修谱这件事很难不易做的，有说资金不足不能着手做的，有说我们家族人口少识字的人不多、对于修谱的事一无所知、不易成功的。我堂叔胡致训倡导说：“凡事只要大家齐心，没有不成的，更何况修谱是全族的大事呢！”于是大家都愉快地答应了。大家推举胡致训叔担任监修，让我堂弟胡兴儒等人到处查访我们胡家的后代。询问访查邻村老人，到各处庙宇古迹游览，抄录田野里的碑文，擦拭古碑残碣（寻找线索）。姓氏名字遗漏的，补充完整；和前辈重名犯讳的，更正过来。誊写注明，整理成册。理顺各种传承亲友关系。对于才能突出者，不惜篇幅记录在谱。楷模、世系、支派，都用图文的方式，将它们一一交代明白。于是编纂雕刻传序，经历了一年，不辞辛苦，日夜劳作，不长时间序言和谱稿都完成了。把它们交给印刷的人，刊印成册，各家收藏一卷，使后代读了以后，对于自己与谁关系亲疏远近了如指掌。这也是祖先默默祈祷，为后世的子孙立下万世幸福的基础啊！

自从二十二世往下，经仔细斟酌，确定广、启、明、久、存、承、先、世、代、长十个字，作为以后排辈用字。基本上是将来别乱了顺序的意思罢了。

姑且叙述事情始末，作为序言。