泾县龙坦胡氏家训

胡宁生

整理、作者：吴小元、叶彩霞

    家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。

    我们今天就来解读一下泾县龙坦胡氏的家训。

家训原文

    秉性宜温，处事宜祥。居交宜谨，赋税宜先。事君以忠，事亲宜孝。事上宜敬，御下以宽。处乡宜睦，立身以正。夫妇以和，长幼以序。治家以法，教子以方。交友以信，亲情以义。接人以礼，待物以恕。

家训解读

    性格温和，处事要安详。交往谨慎，纳赋税要积极。对君王要尽忠心，对父母要尽孝心。服侍长辈要尊敬，对待下人要宽厚。和乡邻相处要和睦，立身行事要正派。夫妇之间要相处得好，长幼之间要有先后尊卑。要用家法来治理大家族，教育子弟要有方法。朋友之间要讲诚信，亲人之间要讲大义。接待人要有礼貌，接待物要宽容。

龙坦村老街 现名溪头村（航拍）

家族传承

    胡氏系出虞舜。舜生均三十六世而至阏父，为周陶正。阏父生满。武王克商，封胡公满于陈，谥曰胡公，因以为氏，此其始也。四十六世传而至仆射公瞳，瞳生常侍公学，迁居徽婺之清华。溯自虞帝以迄常侍，历世八十有二。至八世鼻祖恢公字子宏，迁泾邑西阳，十三世始祖六公为大理评事，讳谦，字皆吉，南宋理宗时官拜大理寺评事，娶谭氏。咸淳丁卯（1267）卜居西阳。至七十一世渠公又称德四公为宣州通判，其子汝坚公迁龙坦，故又称为龙坦一世祖。自此龙坦胡氏在此繁衍，分枝散叶，成为泾县东乡的大姓。
    西阳胡氏极其重视对子女的教育培养，据《泾县志》和康熙八年《龙坦胡氏统宗谱》记载，胡氏举人56名，进士17名，占当时全县进士的25%。据清嘉庆《泾县县志》和胡氏家谱记载的最早胡氏名人为工部主事、浙江佥事提督学政胡尚衡、福州知府胡承谋、治理陕西边塞、卜建定远新城的胡镇远、台湾兵备道、注疏《毛诗》的胡承珙等。至近代，以胡朴安、胡寄尘、胡惠生、胡耐安为代表的龙坦胡氏在文字学研究、教育、新闻出版事业中成就颇著。

胡耐安先生照片

    胡氏族人在村内办学堂，先是胡氏子孙免费入学，后凡是龙坦村的小孩均可入学。最早创办的是宣统三年的“培英堂”，后更名为“培英学校”，开设新国学、体操、算术、唱歌等课程。民国十七年开办龙坦小学，培英学校并入，后更名为溪头中心小学。抗战前夕胡惠生在“溪头书屋”创办泾县龙私立坦中学，胡耐安回乡后，将学校改名为安徽省泾县私立龙坦职业中学。学员来源广泛。除教授文化课外，还教纺纱织布。抗战胜利后又改名为泾县龙坦初级中学。胡氏家族教育的发达为人材储备奠定了基础。

家训故事

胡承珙注疏《小尔雅》

    胡承珙：字景孟，号墨庄，嘉庆十年（1805）进士，选择翰林院庶吉士，散官授编修。历任广东乡试副考官、御史、给事中，《清史稿》记：自以身居言路，当周知天下利弊，陈之于上，方不负职。数年中陈奏甚多，多见施行。二十四年（1819），授福建分巡延建邵道，编查保甲，设立缉捕章程八条，匪徒敛迹。调署台湾兵备道，缉获洋盗张充等处置于法。之后请假回原籍。
    胡承珙是徽派朴学阵营中的知名学者，潜心于经学，尤其专意于《毛诗》。回归乡里闭户著书，与陈奂交往甚好，互相往复讨论切磋，将其毕生精力倾注于所著《毛诗后笺》之中，主要用自己所注疏的语言文字、名物训诂处申述毛公本义。自从唐宋元诸儒之说及当时治《诗》经之学者，无人能于《毛诗》本文前后会出指归。又能从西汉以前古书中反复寻考，贯通《诗》经旨义，证明毛公传注本意宗旨，采集甚为丰富，曾先后三四次易稿，手自写定。写至《鲁颂.泮水章》时，不幸旧疾发作，遗言中哦陈奂代为校补。
    胡承珙将训诂考据的方法应用在治学当中，如在探研郑笺所注《仪礼》时参照古文与今文两种读本，文字上有些使用的是正字，有些使用的是假借字，有些是一定要依照古字的以及“读如”“读为”、“当为”各条，排比梳栉，考其训诂，明其假借、参稽旁采，疏通而证明之，著成《仪礼古今文疏义》。又因惠栋《九经古义》一书未及《尔雅》，于是被撰了数十条。《小尔雅》单本失传，只于《孔丛子》中收录，被世人称为伪讹之作。胡承珙通过研究考证，判断为真本原书，著《小尔雅义证》阐述之。

胡朴安筹划卖车救人

    胡朴安：近现代著名文字训诂学家、南社诗人。学名韫玉，号朴安，曾先后任教于上海大学、持志大学、国民大学和群英大学等。青年时在芜湖万春圩垦荒失败。1906年到上海加入国学保存会，入《国粹学报》任编辑。1910年与其弟胡寄尘加入南社，后加入中国同盟会，宣传辛亥革命。

胡朴安先生照片

    胡朴安在任《国粹学报》编辑的同时，为《民立报》、《太平洋报》、《中华民报》撰写社论，后又在《民国新闻》、《民权报》主持笔政，在上海新闻界颇有影响。1912年在中国公学、竞雄女学任教。针对宋教仁被刺杀一案，胡朴安发表数十篇文章，揭露袁世凯妄图实行独裁的险恶用心和卑鄙伎俩。“二次革命”失败后，国民党要人纷纷东渡日本，国民党报馆的经济来源陷于困顿。《中国民报》被袁世凯控告诽谤政府之罪，总编邓孟硕被判决六个月监禁，当时打官司聘请律师及其它费用约需两千元，探知总理有汽车一辆，托王亮畴先生保存，作为《中国民报》留守的评论员胡朴安等人商量可否出售此汽车以作为罚款、聘用律师之用，但亮畴先生要有孙中山总理的亲笔信方允可。刚好值周景瞻往日本托带一函给孙中山，不久即得一回示，将汽车卖去得二千元，始将罚款缴纳律师费付去。
    1919年与汪子实组织发起南社分支《鸥社》。1926年出任《民国日报》社社长。上海沦陷后，闭门著述。1940年患脑溢血病废居家，悉心旧学整理。他以文字、训诂、音韵为考据工具治经治史；发展汉代朴学，引入西方进步的哲人思想，开辟新的学术境界。编纂《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《周易古史观》、《庄子章以浅说》、《中庸新解》、《通书新解》等专著。
    上海胜利后，胡朴安继任上海通志馆馆长，后任由通志馆改组的文献委员会主任。

胡怀琛捐金牙抗战

    胡怀琛，胡朴安之弟。原名有怀，字季仁，后改字寄尘，治诗、古文辞兼及诸子百家言。1906年与其兄胡朴安一起到上海，先后在南洋中学、育才中学求学。1910年加入南社，时年25岁。辛亥革命后正式入报社任编辑，以“好发议论、创新说”而闻名。他的创作品种多，其中的诗作融合新旧，柳亚子谓其“味在酸咸外、功参新旧中。”

胡怀琛（胡寄尘）先生照片

    日本进攻上海时，胡怀琛退居法租界，因是文人无法在前线冲锋陷阵，所以他以诗的形式记录下1937年7至38年12月那段中国为外族所侵、遭受屈辱的历史，诗作共35篇，结集成《上武诗钞》。其中有一首为《捐赠金牙》诗，记录了抗战期间自己为抗战捐款的事情，前有说明为：数年前胡寄尘曾镶金牙一枚，后来脱落，置之文具匣中已多日。战时有募捐以慰劳伤兵者，因捐此牙赠之，能值几钱自已也不知首。在战事未发生前作者曾存钱以为修补病牙之用。战事既起，预知生活将日趋困难，此赀遂不敢用。想到自已的牙齿未补亦无他害，只不过是讲话略不清晰，然终胜于受人箝制而不能自由也。故作《捐赠金牙》：莫说黄金贵，一勾值几钱。自惭无大力，聊复算微捐。齿豁何时补，舌存犹可言。比诸遭难者，远幸首身全。
    从民国初至解放，泾县龙坦胡氏为本地及周边地区的教育发展、培养人材、提高当地民众的思想道德素质做出了一定的贡献。
    泾县龙坦胡氏在家训中提倡“治家以法、教子以方”， 在家乡积极发展私立教育、培养人材，外出闯荡又以普及文化、传播知识、开启民智的教育、新闻为主业，并于抗战时期维护民族大义，踊跃捐款，为后人称颂。
    作为胡氏一族集中的弹丸之地龙坦，不仅是泾县有名的礼义仁信之乡，而且人才倍出，让人称奇。